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Il topos della malmonacata nella letteratura italiana

Una descrizione della malmonacata come immagine, tema, metafora letteraria suggerisce subito di osservare la relazione del segno letterario con i codici storici e culturali che sono confluiti come dato 'reale' nello specifico spazio della letteratura e dell'immaginario. È, in particolare, la dinamica storica della monacazione forzata a configurarsi come un'archeologia del tema, è un frammento doloroso ed emblematico della storia delle donne l'origine di una galleria di creature fantastiche, sospese tra rinuncia alla vita e disobbedienza alla regola, tra rassegnazione e anelito disperato verso una forma di 'salvezza'. Salvarsi dalla sepoltura in un chiostro, unica dimensione immaginabile per donne senza dote, vedove, deformi o sole, equivale spesso a uno slancio eretico, ed ecco che la mutevole iconografia letteraria della malmonacata risente sempre della commistione e della sintesi di motivi pagani e profani con motivi di ascendenza sacra e mistica.
La malmonacata non è solo una monaca forzata, spesso è la sponsa Christi che ha infranto i voti di castità, che è fuggita, che è divenuta folle, che si è travestita da uomo. È per questo che il tema è speculare a quello delle nozze imposte. A livello del testo la codificazione del tema risale alla letteratura medievale e prosegue fino alla contemporaneità. L'analisi si propone l'individuazione e la descrizione del motivo come "dominante figurativa", pur nella progressiva variazione dei codici di genere (dalla novellistica al romanzo, dal dialogo al teatro, dalla poesia all'epistolografia), di poetica (ad esempio nei registri parodico, decadente, crepuscolare, esistenzialista), di stile (l'oscenità del comico, l'inconciliabilità del tragico). Il tema mantiene, infatti, una coesione interna sufficiente a consentirne una ricognizione cronologica, che consente peraltro di ribadire, a livello metodologico, una lettura storica e contestuale.

L'arco temporale che contiene tali 'epifanie' testuali disegna una curva quasi ininterrotta da Dante al Novecento, ma l'immagine della malmonacata, seppure riconoscibile attraverso i secoli letterari, si screzia e si alimenta di nuovi materiali formando una rete di relazioni intertestuali immediate o indirette. Sono proprio la coerenza e, insieme, la screziatura iconografica ad accordare anche un'indagine di tipo semiotico, cioè del progressivo mutare della relazione tra la componente linguistica e lessicale e il 'significato', disposto in falde concatenate, della modulazione, rappresentazione, lettura dell'immagine della malmonacata. L'intento complessivo è, dunque, quello di ricomporre la scrittura specifica di ciascun autore, il suo stile e registro, nel quadro variegato (sebbene talvolta disatteso e, necessariamente, transitorio) di una lettura storica, stilistica e semiologica. L'inesauribile invenzione linguistica tratteggia la vitalità del tema e rappresenta una componente rilevante. A livello della lingua si verifica, per esempio, una conferma della costante tracimazione di sacralità e profana infrazione, misticismo e peccato, castità ed erotismo. L'impiego di un linguaggio liturgico e mistico si manifesta secondo una visuale terrena e straniante e connota la malmonacata nella sua inquietante, ma viva, con-fusione di anima e corpo.

BIBLIOGRAFIA